Mont de Marsan, am Rhythmus von einer Stadt des Südens...
Mont-De-Marsan ist eine Stadt des Südens, festlich und kulturell, aufgedrückt von Traditionen
Zwei starke Zeiten am Monat Juli versichern sein Renommee :
Festival von Art Flamenco
(Monatsbeginn). Seit 1989 empfängt diese Demonstration ein Publikum von Insidern und Neugierigen, immer zahlreicher, während 6 Tage. Sie begründet eine tatsächliche Straßenkreuzung von Austauschen, ein Brüderlichkeitsort. Der Flamenco, dies ist eine Leidenschaftsangelegenheit, die von Generation in Generation fortpflanzt.
Am Programm: Anblicke, Praktika (Tanz) Kompaß plattete dort ab, Konferenzen, Ausstellungen, Anblicke von Straße.
Feste von der Madeleine , sie fangen immer den Samstag nach am 14. Juli außer den Jahren an (wo der 14. Juli ein Samstag ist): 1ères ferias im Südwest nach Pampelune (Spanien).
Auf sie werden gewartet sehr durch die Kinder und die Großen. Strafft, (von Kupfer zusammengesetzte musikalische Gruppen), festayres, bodégas (Trinkhallen und Mahlzeiten), peñas. Hier ist das beschäftigte Vokabular während 5 Tage von volkstümlicher Freude.
Stierkämpfe, novilladas und Laufen landaises, große Mitwirkung landais, lassen die Arenen vom Plumaçon (1889) vibrieren restauriert in 1933 und erneuert in 2007: Malereien und Spur.
In den Straßen kennt die Kavalkade, vorbeigezogen von Wagen, die von den Assoziationen und Komitees von Vierteln realisiert werden, einen lebhaften Erfolg. Andere Animationen: Konzerte, sportliche Treffen, Radrennen, etc....
Hinsichtlich des Feuerwerkes beleuchtet er die Stadt von tausend Feuern und läßt viel die Augen scheinen!
Die Folklore: die Stelzenläufer von Mont de Marsan Marsan nennen sich die Tchancayres und die Essorgruppe.
Klein geschichtlich von den Moutonniers oder Stelzenläufern landais :
Dies ist die hohe Silhouette des Hirten wie ein Reiher "gesetzter" landais auf seinen Stelzen - die tchanques - der, der uns so vertraut ist, sie ist von den Gravuren des XIXe Jahrhunderts popularisiert worden und, mehr bei uns, durch die Photographien von Felix Arnaudin.
Das Land der langen Beine
Die Stelzen (die tchanques) sind lange das Fortbewegungsmittel der Hirten gewesen und gleich von den Faktoren. Sie erlaubten ihnen, sich schnell durch das Moor fortzubewegen und die Herden besser zu überwachen, das sich offensichtlich durch die Heide zerstreuten.
Auf vielen Gravuren des letzten Jahrhunderts sieht man diese Hirten, die oben gesetzt werden, wie Reiher. Oft mit einer Dolmenart in Haut von Schaf gekleidet, spinnen sie die Wolle, verdrehen es oder stricken ihre eigenen Gamaschen auf einer sehr kurzen Spindel. Gewisse Bilder stellen sie auch in Zug dar, zu plaudern, sehr bequem, er scheint auf ihren Stelzen.
Er ist wahr, daß sie dort von den ganzen Tagen vorbeigehen. Manchmal doch haben gewisse Zeichner sich sehr oben die Hirten landais sitzend, durch ihre Phantasie mitnehmen gesich gehenlassen. Die Stelzen erzogen sie nie an mehr als 1 oder 2 Metern oberhalb der Erde. Ihre einzige Absicht war, die Füße der Feuchtigkeit vom Sumpf zu schützen und ihnen zu erlauben, bequem die nassen Heiden zu durchqueren.
Die Stelze setzte sich aus einem Bein aus leichtem Holz und einem Steigbügel zusammen, auf das den Fuß hinlegte, gehalten durch die Befestigungen aus Fell. Das Ende der Stelze, der pedic war in Horn von bovidé oder in hartem Holz. So sprengte die Stelze nie im Sumpf auf. Der Boden, ausmachend vor allem war Sand in Tatsache hart genug.
Der Hirte hatte immer einen langen Stock mit ihm, um die Bäche zu überschreiten, sich zu beugen und ein Objekt zu sammeln. Der große Feind der Stelzenläufer war die Maulwurfsbauten.
Mit der Erscheinung des Waldes auf der Heide waren die Hirten weniger zahlreich. Im Anfang vom 20. Jahrhundert haben sie ihre Stelzen verlassen. Jetzt bereifen die landais sie mehr als aus Anlaß von Festen oder Laufen nicht. mehrere Folkloregruppen verewigen die Tradition.
Der Gebrauch der Stelzen ist eine sehr alte Tradition; sie wurden schon von Griechisch und den Römischen gekannt und wurden in vielen rituellen Tänzen in Afrika angewandt.
Stelzen und Seele landaise
Die Karte der Heiden zu betrachten: eine weite Abteilung! (der 2. größer von Frankreich nach der Gironde). Ein unermeßliches bewaldetes Massiv, das am Westen vom Ozean mit einer Spitze von Teichen gesäumt wird, getrennt im Süden von der Biegung vom Adour einer weiter landwirtschaftlicher Gegend jouxtant die pyrenäische Grenze.
Zwei Typen von Bevölkerung lebten auf diesen Erden: die einige, ausschließliche Landwirte aßen an ihrem Hunger in den dichten Dörfern; die anderen vivotaient in der Struktur Agro Seelsorge. Alle sprachen die gleiche Sprache: der Gascon.
Die Traditionen, die zusammengelesen werden, treten von diesen 2 Herkünften und den Folkloregruppen, jeden ihre Originalität habend, hervor, nehmen ihre Wurzeln aus diesem volkstümlichen Boden.
Das Land war arm, aber eine gesunde Freude regierte, das in den Tänzen durchscheint. An einfachen und lebhaften Melodien entspricht eine entfernte Choreographie gut von volkstümlichen Spielen. Ein Lied sagt nicht sie nicht: "Um den Bigue-biguette zu tanzen, muß man das" flinke Bein haben ? Der Tanz, die Freude seiend, sich wieder zu finden und sich gemeinsam zu unterhalten, er "rando" landais. geöffnet, oder geschlossen. ist das lebende Bild davon, gut dem provenzalischen farandole und dem katalanischen sardane entsprechend.
Die Tänze am Boden, immer flink, waren wie woanders die Stütze eines rhythmischen sozialen Lebens durch die Arbeit mit dem Marensin oder der leichteren Heide und dem üppigeren Chalosse. Es gelang den Hirten auf ihren Stelzen gesetzt, tatsächliche Akrobaten, zu tanzen. Ihre Absteigenden zögern nicht, es zu machen, mit Lebendigkeit und Eleganz auf einem Rhythmus an 3 Zeiten des letzten Jahrhunderts. Die Schwere, nicht zählend, man überwindet das Gleichgewicht leicht!
Das diatonische Akkordeon hat den vielle und den Dudelsack der Großen Heide, die Oboe und die Flöte von Hirten, aber den Rhythmus ersetzt, die von den Holzschuhen gegeben werden, und die Stöße von Pfeifen bleiben unabänderlich. Dies sind alle Freuden von der Arbeit und den familiären Festen.
Die Anzüge sind bescheiden. Allein bringt der große Schal wie eine Note "reich." Die Gesänge, sind hingegen starke Schönlinge. Die Sprache, sich auch auf die Erzählung einlassend, die Landais sind gerne Erzähler. "Wie ein Gascon zu scherzen" man sagt, und die Landais sind Gascons. Sie lieben ihr Land: wenn sie tanzen, singen oder zufrieden, sie scherzen nicht!
Scheint dann die ganze Seele der Heide durch.
Ihr könnt den Kalender von den Anblicken der Stelzenläufer beim Klicken auf dem nächsten Band finden: http://fgfl.free.fr/calendrier.html
Der Laufen landaise :
EIN BIßCHEN VON GESCHICHTE: Der Laufen landaise wird ausgeführt seit immer im Westlichen Süden. Das authentische Dokument das Älteste bewahrt im nationalen Archiv macht Staat in 1457 von einer uralten Gewohnheit, Kühe und Rinder in den Straßen von Sankt-Sever aus Anlaß von den Festen des Johanni laufen zu lassen.
Danach während mehrere Jahrhunderte kennt man vor allem den Stierkampf landaise durch die verschieden Verbotsversuche, von denen sie zu wiederholten Malen das Objekt war, und ohne Erfolg.
Es ist im Lauf des XIXème Jahrhunderts, daß zwei wichtige évènements es in der Modernität zurückkommen ließen. Zuerst war dies die Verpflichtung, einzig die Laufen in bestimmten Orten auszuführen und geschlossen umgeben von Sitzreiheen, und nicht-frei in der Straße wie, dies war bis dorthin der Fall. Dies ist in diesem Raum, der von der Arena begrenzt wird, die den Abstand zuerst dann der Sprung gebar, die zwei künstlerischen Figuren des Laufen landaise.
Danach war dies die Erscheinung vom Vieh von iberischer Herkunft, die sich an der Praxis fähiger als das örtliche Vieh erwies, im August 1853.
Es ist am Ende des gleichen Jahrhunderts, daß die Toreros landais die Haltung adoptierten, die sie immer heute tragen: die weiße Hose und der Farbeboléro, die von Pailletten aus Gold oder Geld geschmückt werden. der Code und der Leinengehalt erschienen so in der gleichen Zeit, daß die Stempel am Ende von den Hörnern der gefährlichsten Laufjungen.
Das zwanzigste Jahrhundert konnte anfangen: alles war ungefähr zur Stelle in der Form, wo ihr es heute sehen könnt.
EIN SPORT, EIN ERBE, EIN ANBLICK: Der Laufen landaise ist ein anerkannter regionaler Sport durch das Ministerium von der Jugend und den Sport, verwaltet durch eine geschaffene Föderation Française in 1953. Die gegenwärtigen Schauspieler sind Sportler hohen Niveaus, und ihre athletischen Heldentaten machen die Bewunderung von allen während der Jahreszeiten, von Anfang März an Ende Oktober.
Dies ist auch, ein Element von unserem Kulturerbe und eine lebende Tradition, das gut in der Modernität verankert wird. Der Laufen landaise ist heute noch der wichtigste évènement von zahlreichen Festen von Dorf, (dem Kleinsten am Größten!) wer animieren und rhythmisieren den Sommer aus der Gascogne.
An einem Laufen landaise teilzunehmen, dies ist auch Geschöpf, das es sicher ist, an einem Anblick teilzunehmen, wo die Seele aus der Gascogne vibriert, und wo man so gut noch wahre Personen und Charaktere auf den Sitzreiheen treffen kann der in der Arena!
DER ECARTEUR: Essentielle Person des Laufen landaise, er trotzt die wilde Kuh vom Zentrum der Spur im appellant, um seine Last zu provozieren. Der zweite, hinter wird ihr für Rolle, das Tier an ihm anzuziehen, wenn der écrat durchgeführt werden wird. am Ende der Arena, allgemein gegenüber dem Präsidium dort wo befindet sich die Jury und den Ansager, der Trainer, seit dem Zufluchtsort, plaziert die Kuh und leitest es gegen den Mann, der es ruft und es provoziert. Im Moment, als die Kuh sich auf ihn stürzt und den Kopfstoß gibt, um es zu nehmen, weicht er ihr von einem Abstand aus, der das wenigsten mögliche Terrain im Vergleich zum Angriff verlierend, die Kuh zur Vertiefung seiner Nieren übergehen läßt.
Er besteht 2 Formen von Abstand :
- der Abstand auf der Täuschung, wo der écarteur auf die Kuh von festem Fuß wartet, die Kreuzungsarme auf der Brust.
An die Annäherung der Kuh wirft er " es von der Gegenseite, wo er beabsichtigt, auszugehen, vorankommend und leicht die Büste in dieser Direktion neigend, so die Kuh dazu einladend, von Seite zu pochen, im letzten Augenblick der Gegenseite einbiegend.
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Der Abstand auf dem Sprung ist das mehr geschätzte und das Schwerste. Wenn die Kuh nicht mehr als an einigen Metern ist, macht der écarteur einen Sprung verbundene Füße, jedoch leicht das Bein vorrückend, das gegenüber der Seite gestellt wird, wo er beabsichtigt, einzubiegen, um die Kuh in dieser Direktion einzuschiffen. Im Moment, als seine Füße auf dem Boden zurückfallen und daß die Kuh den Kopfstoß gibt, muß der écarteur dann auf dem anderen Fuß schwenken, um den Körper der Kuh verbringen zu lassen, um sich zu entfernen und die Nieren auszugraben.
Wenn diese Strategie scheitert, ist dies dann der tumade. der écarteur ist nicht schnell genug gewesen oder hat genug Platz nicht gelassen. die Kuh sieht es, nimmt es mit seinen Hörnern und plant es gewalttätig am Boden.
DER SPRINGER: Seitdem der Laufen besteht, hat es Toreros landais gegeben, die bevorzugt haben, anstatt abzudrängen, die Kühe zu überspringen. Doch nach und nach seit den années1960 hat sich als ein unumgängliches Element des Laufen diese Disziplin aufgedrängt.
Heute einige zu seltene Ausnahmen gelegt, ist der Springer zuerst ein Turner, der eine Serie von Sprüngen oberhalb der Hörner in Bewegung realisiert.
Die Füße in der Baskenmütze, Beine, die vom Binder gebunden werden, sind das erste, das schon seit dem 19. Jahrhundert ausgeführt wurde, er bleibt der Schwerste zu realisieren, denn es muß ohne Elan sich an Füßen erheben verbindet an 1,40m am Minimum oberhalb einer gestarteten Kuh. Der durchgebohrte Salto ist das letzte geschehen, er bedingt eine von der Gestik vollendete Beherrschung. Die zwei ander, Klassiker, sind der Sprung des Engels, der leichteste apparamment und der klassische Salto.
Ihr könnt den Kalender des Laufen landaise 2008 beim Klicken auf dem nächsten Band finden: www.courselandaise.org
